jueves, 30 de julio de 2020
martes, 28 de julio de 2020
Shoá ☆
Breve introducción de algunos conceptos importantes para comprender la Shoá-Holocausto judío...
Audio del documental "Mujeres de la Shoá"
Trabajo de análisis y reflexión
¿Quién cuenta las estrellas?
La autora Lois Lowry en el epílogo de su libro ¿Quién cuenta las estrellas? nos hace ver que no todo lo relatado en la historia es invención ó falsas ilusiones; con respecto al pañuelo que lleva Annemarie a su tío dice: … “cuando los nazis comenzaron a emplear perros adiestrados para descubrir a los pasajeros ocultos en las barcas de pesca, los científicos suecos trabajaron para evitar aquellas detenciones. Crearon una potente sustancia compuesta de sangre de conejo y cocaína; la sangre atraía a los perros y, al olfatearla, la cocaína les insensibilizaba el hocico y les inutilizaba, temporalmente, el sentido del olfato. Casi todos los patrones tenían un pañuelo empapado en aquella sustancia, que sirvió para salvar muchas vidas”…
Para reflexionar:
1. Significado del pañuelo; como signo de resistencia, protección, auxilio, encubrimiento, ocultamiento, esperanza, exilio, libertad, solidaridad, valor, compasión, heroísmo, etc..
2. De la historia leída, ¿Qué fue lo que más te impacto? ¿Por qué?.
3. Si estuvieras en una situación similar a la de Annemarie… ¿por qué motivos ayudarías a tu amigo/a? Nombrar mínimo 5 causas y ordenarlas de mayor a menor importancia.
4. ¿Qué sentidos le podemos asignar a un pañuelo según la experiencia de cada uno? ¿Cuándo lo utilizamos ó cuándo lo utilizarías?.
5. En el caso de tu país, ¿Conocés alguna situación donde las personas utilizaron/utilizan el pañuelo para señalar una violación de derechos humanos? ¿Cuál es el significado que le asignan?.
La Resistencia/ Jaim Guri
Resistió quien educo en secreto. Resistió quien se dedicó a contrabandear panes.
Resistió quien escribió y distribuyo una revista subterránea que alerto
Resistió quien escondió una Tora
Resistió quien falsifico documentación “aria” que otorgo vida
Resistió quien ayudo a los perseguidos a escapar de país en país
Resistió quien escribió lo acontecido y lo enterró en la arena
Resistió quien ayudo a quien lo necesitaba más que si mismo
Resistió quien dijo aquello que lo acerco a su muerte
Resistió quien se levanto frente a sus asesinos con manos peladas
Resistió quien conecto entre los surrectos y pasó ordenes y armas
Resistió quien sobrevivió
Resistió quien quién lucho armado, en la calle, en las montañas y en los
bosques
Resistió quien se levanto en los campos de exterminio
Resistió quien se sublevo en los ghettos, entre muros destruidos, en la
sublevación más desesperada que supiera el hombre en su vida.
Para reflexionar:
1. Definir con sus palabras “resistir”. ¿Por qué debemos resistir?.
2. ¿Qué produjo el nazismo que obligó a muchos seres humanos a resistir?.
3. Elegir 3 formas de resistencia de las planteadas por Jaim Guri e investigar cómo eran posibles esas situaciones.
4. Teniendo en cuenta la película/audio “Mujeres de la Shoá agregar formas de resistir al poema "La Resistencia".
Trabajo de ampliación
1. Investigar la situación de Dinamarca antes, durante y después de la 2° guerra mundial.
2. ¿Por qué Suecia no interviene en la 2° Guerra Mundial transformándose en un país neutral y receptora de judíos?.
3. ¿Hacia qué otros países pudieron escapar los judíos perseguidos?.
4. Indicar en un mapa planisferio la localización de los campos de trabajo y de exterminio.
5. Buscar 4 (cuatro) imagenes del período trabajado donde consideres que puedes identificar "resistencia de las personas"
Bibliografía y Recursos Didácticos
· Lois Lowry, ¿ Quién cuenta las estrellas?. Espasa Juvenil. Editorial Espasa Calpe, 17° edición, 2006.
· Jaim Guri, Iom HaShoa veHagvura llevado a cabo en el Kibutz Yad Mordejai durante el Shnat Hajshara 2002.
· Yitzhak Arad y otros. El Holocausto en documentos..Yad Vashem, Jerusalem – Segunda edición: 1998.
· Película “Mujeres de la Shoá". Documental histórico testimonial. Argentina 2006-2007. Producción de la UNLM para el Museo del Holocausto/Shoá de Buenos Aires.
· Sitios Web:
www.ushmm.org
www.museodelholocausto.org.ar
www.bterezin.org.il/
www.gfh.org.il
sábado, 25 de julio de 2020
¿Nuevas culturas?
Comunicación y Transformaciones socioculturales del siglo XXI
Capitalismo Cultural
I.
¿Cómo
caracteriza la modernidad este autor?
II.
¿Cuál
es el ícono fundamental de la cultura moderna?
III.
¿A
qué refiere el término “destrucción creativa”?
IV.
Explicar
la expresión Estado-Nación.
V.
¿Cuándo
muestra agotamiento la cultura moderna? ¿Qué hechos históricos la determina?
VI.
¿Cuáles
eran los pilares del proyecto moderno?
VII.
¿Qué
cambia en la ciencia física que marcan las nuevas transformaciones?
Consultas, Dudas y Respuestas a lperrotti@abc.gob.ar
Transformaciones socioculturales y poder
Comunicación y Transformaciones socioculturales del siglo XXI
Poder Global
a) ¿Cuántos escalones de poder identifican los autores? Describir cada uno.
b) ¿Por qué se plantea que EE.UU. es el poder hegemónico militar en la tierra?
c) Graficar la pirámide de poder.
d) ¿Dónde se encuentra la legitimidad democrática?
e) ¿Cuál es la relación entre la pirámide y la estructura de poder de Roma?
Texto disponible en https://drive.google.com/file/d/1d3mvXp94DvPcuRPFMc56YWcbqmS5jzFl/view?usp=drivesdk (págs. 65-66)
Consultas, Dudas y Respuestas a lperrotti@abc.gob.ar
Familias: paternidades-maternidades
Comunicación y Transformaciones socioculturales del siglo XXI
¿Qué piensan los que no piensan como yo?
1. ¿Qué definimos por familia? ¿Qué cambios tenemos hoy? ¿Hay familias normales y anormales?
3. Las maternidades y paternidades ¿son naturales-instintivas?
4. ¿Quién puede dar cuidados a unx bebé/niñx?¿Qué garantiza el amor?
5. ¿Qué piensan sobre el ejemplo de cuidar animalitos como preludio de cuidar bebés?
6. ¿Qué reflexión piensan en relación al apellido como marca del patriarcado?
7. La relación homosexual ¿reproduce la homosexualidad?
8. ¿Por qué se dan los actos de discriminación? ¿Qué sucede con el consumismo y la vida?
Material de trabajo en audiovisual o audio
https://soundcloud.com/luciano-esteban-perrotti/que-piensan-los-que-no-piensan?ref=clipboard
https://youtu.be/L1DIwbfPGEU
Enviar actividad resuelta a lperrotti@abc.gob.ar
miércoles, 22 de julio de 2020
Cúpula de cristal / Economía feminista
Es claro que existe desigualdad entre los géneros en la incorporación de las mujeres al espacio público, y por ende, se necesita seguir avanzando para eliminar las barreras que impiden que esta incorporación se realice de forma completa y las mujeres no tengan que realizar dos actividades, es aquí cuando comienza a plantearse el tema de la conciliación entre las esferas pública y privada incluyéndose en la agenda pública ya que hasta la fecha se había considerado como “tema individual”, a resolver por cada mujer utilizando distintas estrategias individuales.
Acercándonos a otra problemática cercana, cabe realizar la distinción entre los espacios laborales formales y los no formales, y sus distintas derivaciones. Dentro del ámbito de trabajo formal, podemos distinguir aquellas mujeres que, por no haber tenido la oportunidad de una formación académica, ocupan puestos sencillos, los cuales no sólo les trae aparejados menores ingresos para poder fortalecerse en su independencia económica, sino que también vulnera su capacidad de crecimiento económico, ejemplos son: camarera, mucama, por la segregación vertical (hace referencia a la distribución no equilibrada en diferentes niveles de actividades), etc.
Y por último, encontramos el gigantesco universo que incluye a todas esas “otras mujeres” que ni siquiera tienen acceso al mercado laboral precarizado formal, y que en algunos casos se encuentran dentro de un mercado laboral “paralelo” informal y en muchos otros ni siquiera pueden salir del ámbito doméstico que las esclaviza.
En estos casos mayoritariamente se trata de mujeres que han sido excluidas del sistema educativo, y que por distintas circunstancias que agravan su situación, tal el caso de la mujer migrante de escasos recursos, o la mujer habitante de un grupo marginado socialmente, o la mujer que habita en el ámbito rural, etc.
Si bien es cierto que el trabajo realizado por las mujeres en las empresas familiares del sector turístico contribuye al desarrollo comunitario, también lo es que, en caso de que no esté remunerado, está subsidiando una amplia parte del turismo comunitario, pero está favoreciendo muy poco el empoderamiento económico de las mujeres. En este supuesto la discriminación de la mujer en el ámbito laboral llega en ocasiones a invisibilizarla, el ejemplo más contundente puede decirse que es el de la mujer rural, quien no sólo trabaja en lo doméstico sino que suele ser una importante fuerza de trabajo agrario, pero totalmente invisibilizada y limitada.
Si bien ha sido un logro histórico la inclusión de la mujer en el mercado laboral, como se mencionó desde el inicio, y la conquista de la mayoría de los derechos, que han beneficiado no sólo a las mujeres sino también a los hombres, es necesario seguir trabajando para su efectivo respeto.
El llamado “techo de cristal” que significa ese límite invisible que impide que la mujer ascienda a puestos jerárquicos laborales y profesionalmente alcance hasta determinados niveles dentro de la organización, sigue imperando y esa situación no debe naturalizarse. Porque parece “común” que las mujeres ocupen los espacios de labores más simples y los de exigencias medias, sin embargo a partir de determinados niveles es raro encontrar mujeres y de haberlas, suelen tener menor remuneración aun ocupando iguales cargos que los hombres.
El patriarcado ha intentado sostener y manipular la inclusión de las mujeres en los espacios de decisión, desde lo privado y desde lo público. Es trascendente entender que la igualdad no se puede confundir con la homogeneización sino que debe garantizar el respeto de cada una de las mujeres a vivir según sus propias decisiones, las cuales vendrán impregnadas de su experiencia, cultura y demás circunstancias que rodean su realidad. La única manera de garantizar esta igualdad es a través del reconocimiento de las diferencias y su introducción en el espacio público.
En Malasia, las guías turísticas formaron una asociación para proteger sus derechos. La Asociación Malasia de Mujeres Guías Turísticas fue establecida en 2007 para velar por un entorno laboral seguro, la igualdad de oportunidades de trabajo e igualdad salarial para las guías. Por ejemplo, la campaña contra el uso común de habitaciones, lanzada por la asociación en respuesta a las preocupaciones de seguridad de las guías, ha obtenido logros considerables.
Como hemos visto anteriormente, los conceptos de sexo y género se van acercando o alejando según sea el desarrollo cultural que socialmente nos vamos permitiendo construir, asignándole un mismo significado y su consiguiente profundización en la brecha que luego le asignará roles o construyendo la diferenciación de ambos y así contribuir a que sean indistintos los ejercicios de los roles.
Como ya mencionamos, la división sexual del trabajo asigna roles y establece jerarquías, y por ello constituye el núcleo de la desigualdad.
ASIGNADO HISTÓRICAMENTE A LAS MUJERES
Trabajo reproductivo
▪ No se le reconoce valor económico y está invisibilizado.
▪ Se realiza en el ámbito del hogar, en soledad.
▪ "Basta con ser mujer para saber hacerlo". Socialización primaria.
ASIGNADO HISTÓRICAMENTE A LOS VARONES
Trabajo productivo
▪ Produce bienes y servicios con un valor de cambio.
▪ Tiene valor económico y es visible.
▪ En general se realiza en la interacción con otros.
Actividad de análisis... enviar las respuestas a lperrotti@abc.gob.ar
¿Qué sucede con las mujeres y los espacios formales e informales laborales?
¿Cuáles son las posibles causas que hacen que muchas mujeres estén esclavizadas en las tareas domésticas?
¿Qué sucede con la mujer rural?
¿A qué se denomina “techo de cristal”?
¿Cómo se garantiza la inclusión de la mujer en todas las jerarquías laborales?
¿Estás de acuerdo con los roles y jerarquías establecidas por la división sexual del trabajo? Justificar ó ampliar tu respuesta.
http://economiafeminita.com/panoramica-de-la-cupula-de-cristal-en-el-estado/
- ¿Qué tema aborda el artículo?
Bibliografía
Barrancos, D. (2011). Género y ciudadanía en la Argentina. Iberoamericana.
Nordic Journal of Latin American and Caribbean Studies. Vol. XLI: 1-2 2011, pp.
23-39.
Tomeu Sales Gelabert. Crítica y
teoría feminista; por una nueva agenda feminista. Astrolabio. Revista
internacional de filosofía. Año 2017 Núm. 20. ISSN 1699-7549. pp. 179-191 179
Lamas, M. (1996). La perspectiva
de género. En Revista de Educación y Cultura de la sección 47 del SNT, 216-229.
México.
Scott, J. W. (1996). El género:
una categoría útil para el análisis histórico. En: M. Lamas (Comp.), El género:
la construcción cultural de la diferencia sexual. México, PUEG.
jueves, 9 de julio de 2020
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