lunes, 22 de junio de 2020

La "infodemia" y los peligros de la desinformación

 

Télam - Agencia Nacional de Noticias

Desinformación en tiempos de pandemia 


  1. Leer el artículo que encontrarán a continuación...
3. ¿Qué plantea Mario Riorda en relación al uso de las palabras?
4. ¿Cuál es la diferencia entre "False news" y "Fake news"?
5. ¿Por qué se viralizan las falsas noticias en las redes según los investigadores?
6. ¿Quiénes producen un "Confort Cognitivo"?
7. ¿Qué sucede con las falsas informaciones y los derechos humanos? ¿Quiénes son los responsables de controlar y evitar la propagación de esas noticias erróneas?
8. Dar 2 ejemplos sobre informaciones falsas que circulen en las redes.

¿Cómo se cocinan las fake news? Ver video...



Dudas, consultas y la actividad resuelta enviarlas a lperrotti@abc.gob.ar

Medios mentirosos



  1. Leer y analizar la nota periodística que aborda la temática de las "corporaciones mediáticas"

2. Buscar la definición de los siguientes conceptos:
      
Infodemia
Corporaciones
Manipulación
Emoji
Hegemonía
Objetividad
Subjetividad

3. ¿Quiénes se convierten en víctimas de las corporaciones mediáticas?
4. ¿Cuál es la visión de mundo que poseen los medios hegemónicos? 
5. ¿Cuáles son las dos ideas que sostienen estas corporaciones para protegerse? ¿Considerás que la objetividad de los medios ó lxs periodistas es verdadera?
6. ¿A qué refiere la mentira disfrazada subjetiva?
7. ¿Qué idea sostiene Arturo Jauretche en relación al uso de la "libertad de expresión" para protegerse las corporaciones mediáticas?
8. ¿Qué logran con sus mentiras y engaños estos grandes medios hegemónicos?


Enviar dudas, consultas y las respuestas a lperrotti@abc.gob.ar



martes, 9 de junio de 2020

Transformaciones socioculturales del siglo XXI

Comunicación y transformaciones socioculturales del siglo XXI 



El hombre en la historia: sus transformaciones 


La obra que les presento en el enlace es de Yann Bourgeois y ha causado sensación  entre lxs visitantes del museo. Se titula "El hombre en la historia: un intento de acercarse a un punto de suspensión"

https://youtu.be/FUE2qgx-xpM



Varias figuras humanas caen desde una escalera para impulsarse de nuevo hacia ella… 


Hay quien ha interpretado una alegoría sobre la estructura circular de la vida. Otrxs, más optimistas han visto el mensaje de que por mucho que caigamos, siempre hay que levantarse…


  1. ¿Qué te sugiere a vos? ¿Estás de acuerdo con alguna de las dos posiciones descriptas? ¿Por qué?

  2. ¿Cómo lo relacionarías con la pandemia actual?

  3. ¿Podrías vincularlo con las transformaciones socioculturales que se van produciendo en nuestra sociedad?


Enviar la actividad resuelta a lperrotti@abc.gob.ar 




Observatorio de Comunicación Cultura y Sociedad (Introducción)






TP de Introducción 

¿Comunicación? ¿Cultura? ¿Sociedad?

 

Desde sus inicios, el ser humano se ha comunicado con sus semejantes. A través de la historia, los estudios realizados por expertos en arqueología han demostrado de forma fehaciente la existencia de miles de formas y estrategias que fueron usadas por las personas para comunicarse. Un gran ejemplo de ello son los conocidos jeroglíficos. Los hombres de la edad de piedra no tenían un lenguaje fónico muy diestro, pero de igual manera interpretaban y trasmitían ideas (significados) a sus iguales. Sabiendo esto, ¿Cuál es la relación entre Comunicación, Cultura y Sociedad?

Avanzado un poco más en la historia de la humanidad, vemos cómo grandes comunidades antiguas como los egipcios y los mayas se comunicaban con códigos muy distantes de las lenguas modernas, pero aun así todos en su entorno se entendían con pocos problemas. Entendiendo esta premisa debemos comprender que cada comunidad ha tenido su propia lengua, su lenguaje y su escritura. De allí que ésta se vea condicionada por su forma de vida, es decir, por sus costumbres y tradiciones.

La comunicación es la interacción con otras personas de diferentes maneras. Es la relación entre la experiencia cotidiana en nuestro alrededor y la puesta en común con los demás para construir significados comunes.

La comunicación nos permite vincularnos con los otros expresando ideas, sentimientos y emociones a través de palabras, señales, gestos o silencios en una encuentro cara a cara o con un grupo, convirtiéndose también, en una comunicación social porque lo realizamos con otras personas, mediada por las nuevas tecnologías o medios de comunicación masivos tales como; diarios, radios, televisión, internet, comunidades virtuales o en ámbitos sociales institucionales.

RELACIÓN COMUNICACIÓN, CULTURA Y SOCIEDAD

LA COMUNICCIÓN: Es una manera de unir a la sociedad. Gracias a ella podemos dialogar y realizar interacciones por diferentes medios personales y masivos.

SOCIEDAD: Grupo de personas donde se producen estas relaciones creando cultura.

LA CULTURA: es nuestro modo de vida, historias, creencias, tradiciones, valores, maneras de ver el mundo y la realidad, es decir, las significaciones del mundo que se transmiten a través de una característica común; la comunicación.

LA IDENTIDAD ¿quién soy yo? Son los rasgos particulares de una persona, un país o institución. La identidad puede ser individual o colectiva nutriéndose de la experiencia de vida, los círculos de pertenecía como la familia, la escuela, el trabajo, la vida cultural o deportiva, los medios de comunicación, clubes, organismos sindicales o partidos políticos, lugares de consumo, redes sociales, etc. Podemos afirmar que la identidad se construye a partir del entorno cultural al que pertenecemos

 

¿CÓMO SE RELACIONAN? La comunicación ha posibilitado a las personas, como herramienta, comunicarse entre sí, creando cultura. Sin comunicación no habría cultura y las personas no podrían relacionarse para formar la sociedad. En cada sociedad existen características particulares en las personas que la componen y características generales que constituyen a una comunidad, institución o país.

¿POR QUÉ ES IMPORTANTE LA COMUNICACIÓN?

La comunicación es muy importante en nuestras vidas, y al realizarlo cotidianamente nos constituye como seres humanos, interactuar dentro de un modo de vida que llamamos cultura determinada con significados que serán distintos en cada lugar o espacio. Dentro de esta perspectiva pensar en la comunicación es reconocer como las personas van dándole valor y sentidos a las cosas dentro de su relación con los otros, es decir los que realizamos como actores sociales dentro de distintos grupos con diferentes objetivos.

Con el correr de nuestra historia de vida, le vamos dando significado a las cosas que nos rodean, van conformando nuestra cultura con sentidos diferentes a otras sociedades, grupos o persona.

 

ACTIVIDAD

 

  1. ¿Qué estrategias de comunicación utilizaban los hombres en un primer momento? Ejemplifica.

  2. Después de leer el texto con tus palabras explica los términos comunicación, cultura, sociedad e identidad.

  3. El hombre ¿gracias a qué herramienta ha evolucionado llegando a convertirse en el ser vivo dominante en la tierra? Explica.

  4. Explica los tipos de identidad. 

  5. ¿Cómo se relacionan los conceptos de comunicación, cultura y sociedad? Piensa ejemplos de cada uno y dibújalo.

 

¿Consultas? ¿Dudas? 

Enviar al mail lperrotti@abc.gob.ar


Observatorio de Comunicación Cultura y Sociedad TP 2

Observatorio de 

Comunicación, Cultura Y Sociedad





Trabajo Práctico N° 2 

¿Por qué hablamos de Observatorio?

 

 

 

 El observatorio como ámbito de enseñanza y aprendizaje en las secundarias con orientación en comunicación.

En esta orientación la comunicación es concebida como un espacio transdisciplinar y multidisciplinar que se vincula directamente con el fenómeno cultural, e involucra lo político y lo social en "su carácter de proceso productor de significaciones y no de mera circulación de información" donde el receptor no es solo un decodificador sino también un productor. (Barbero, 1987)

El diccionario de la RAE (Real Academia Española) define observatorio como "lugar o posición que sirve para hacer observaciones", y define observar como "examinar atentamente". Por lo tanto, un observatorio es un lugar desde donde examinar atentamente algo, y por extensión un observatorio social es un lugar desde donde examinar atentamente fenómenos que se presentan en el escenario de acción de la cultura y la sociedad.

En este marco, un Observatorio de Comunicación, Cultura y Sociedad es un espacio organizado que produce conocimiento mediante el trabajo de recopilar, ordenar, analizar e interpretar los fenómenos emergentes de las expresiones culturales y las interacciones al interior de las sociedades, vinculadas ellas al accionar comunicacional. El observatorio como estrategia pedagógica atiende en sí a producir conocimiento sobre dimensiones problemáticas o nodales de una determinada realidad social, así como sobre los modos en que ésta se configura y desenvuelve en el marco de las fuerzas sociales, entiéndase condiciones económicas, políticas y culturales que la condicionan. El observatorio supone tanto el seguimiento de esta realidad específica, el modo en que es concretamente abordada desde el Estado, el mercado, las organizaciones sociales, los medios y los sujetos sociales.

En este sentido, involucra la observación, la construcción de estadísticas, el relevamiento de casos, la sistematización de información específica, entre otras metodologías de trabajo, al mismo tiempo que reconstruye estas realidades; mediante la puesta en juego de la reflexión teórica y la investigación, busca concientizar y aumentar el conocimiento acerca de los dilemas centrales que las atraviesan, asumiendo la necesidad de construir el paradigma del observador sobre la comunicación y las prácticas socioculturales, entendiendo que toda mirada que observa es portadora de sentidos.

Es importante comprender el observatorio como una estrategia didáctica que no debe reducirse a un examen analítico en función de un mero ejercicio intelectual que intenta alcanzar conclusiones en la forma de simples diagnósticos, sino que dicho análisis debe pasar a integrar la estructura formativa de los jóvenes para la acción en relación a la problematización de su cotidianeidad.

La propuesta del observatorio en el marco de la Escuela Secundaria se propone que los estudiantes construyan una perspectiva crítica frente a la cultura y la sociedad y la producción de sentido que de esa relación emerge, en base a la construcción de conocimiento que esos jóvenes desarrollan y han desarrollado en el transcurso de su formación.

La propuesta del Observatorio de comunicación, cultura y sociedad, no se reduce a analizar el fenómeno de la producción mediática en sí mismo sino, por una parte, el vínculo de aquellos procesos de comunicación mediática con aspectos culturales o sociales específicos, y por otra parte analizar las circunstancias propias de las manifestaciones culturales y sociales y su relación con las nuevas tecnologías de la información y la comunicación considerando como afirma Martín-Barbero, "los procesos de comunicación son procesos culturales." 2

Estos procesos no son transparentes ni siempre visibles dado que en su forma simbólica la comunicación es una expresión que en su interior es habitada por "una opacidad relativa, no siendo totalmente observable, visible y legible. De aquí que el objetivo del observatorio sea penetrar en dicha opacidad"3

Esta estrategia permite establecer una mirada topológica y temporal de las prácticas socioculturales mediante la identificación y el reconocimiento de localización de los grupos y sus prácticas. Permite así la construcción de un mapa situacional en el que se ordena la información relevada mediante el estudio de casos, entrevistas, estadísticas, observaciones, etc., pudiendo así construir unidades espacio/temporales, donde todo acontecimiento puede ser ubicado en un punto de relaciones dado que los mapas situacionales tienen una dimensión presente y una dimensión histórica. Así mismo, esta construcción de unidades espacio/temporales permite construir coordenadas para los procesos de enseñanza y aprendizaje. Por ello la búsqueda de un espacio y un tiempo para la observación atenta, la investigación y el análisis de los estudiantes es la plataforma de construcción del Observatorio de comunicación, cultura y sociedad.

En tanto el análisis reflexivo y la búsqueda del pensamiento crítico son constitutivos de la dinámica integradora de la práctica educativa en cada materia en cada propuesta curricular, el observatorio brinda la posibilidad de generar un espacio específico con tiempos particulares para el desarrollo del análisis reflexivo acerca de los contenidos. En ese proceso el observatorio juega su rol de espacio específico para la contención, intercambio, contacto, puesta en común, debate, evaluación e interpretación crítica de los procesos comunicacionales y su creación de sentido al interior de las culturas y en el marco de lo social.

En el Observatorio de comunicación, cultura y sociedad, los estudiantes deberán llevar a cabo la recolección de datos, su estudio e investigación, el ordenamiento, el debate, el trabajo en equipo, el intercambio y la discusión de conclusiones en base a diversos contenidos de análisis que este escenario permite abordar, contenidos que deben tener vigencia y anclaje en lo real, y asegurar la posibilidad de su seguimiento durante el proceso de observación.

El observatorio representa un formato de análisis activo, investigación y reflexión del escenario cultural, social, económico y político en el marco del proceso comunicacional que lo involucra, con el propósito de identificar las imbricadas relaciones entre estas realidades, sus intencionalidades, lenguajes, significados y discursos.

Los temas que se abordarán en el observatorio quedan abiertos a las decisiones que cada grupo con acompañamiento del docente defina en base a una serie de líneas posibles, y haciendo aprovechamiento específico de las circunstancias que la realidad ofrezca en cada momento. La elección libre de la temática de parte del grupo de estudiantes representa un momento sustancial dado que dicha elección revelará la significatividad del objeto de análisis, y por ende el mayor compromiso de que la observación resulte un medio y no un fin en sí mismo.

La incorporación de este formato pedagógico en el currículum de la Escuela Secundaria representa la intención de pasar al análisis crítico de los contenidos; es decir, de un proceso epistemológico objetivo a priorizar el proceso epistemológico subjetivo que permita mediante la producción de conocimiento individual y social, transformar esa premisa en una acción específica, visible, explícita.

Generar un ámbito de trabajo intelectual conjunto entre jóvenes es una propuesta desafiante, en tanto el observatorio no se presenta como el lugar para la expresión individual sino para la producción grupal, no siendo el producto del análisis un resultado de la mayor o menor capacidad y competencia de cada uno de los componentes sino el resultado del trabajo colectivo del grupo de observadores.







Actividad: después de leer el texto responde…


1) ¿Cómo es entendida la comunicación en este ciclo superior de secundaria?

2) ¿Qué entendiste por el término observatorio social?

3) ¿Sobre qué? produce conocimiento un Observatorio de Comunicación, Cultura y Sociedad.

4) ¿Cuáles son las metodologías de trabajo utilizadas por un observatorio al analizar un realidad social o instituciones? 

5) Explica a qué se refiere el texto cuando habla sobre la necesidad de que los estudiantes tengan una postura crítica.

6) ¿Cuáles son las intenciones de la incorporación del formato de observatorio como materia en la escuela secundaria?


Enviar las consultas y respuestas a lperrotti@abc.gob.ar

Observatorio de Comunicación Cultura y Sociedad TP 3

Observatorio de 

Comunicación, Cultura Y Sociedad



Trabajo Práctico N° 3

"Comunicación barrial, comunicación comunitaria, comunicación popular"

 


En el escenario local se producen todo el tiempo manifestaciones de la comunicación, en distintos niveles y modalidades. Si uno tuviera la posibilidad de pasarse todo un día, o una semana, observando cómo se da la comunicación en un territorio (lugar), podría percibir que por lo menos son tres los niveles de la comunicación donde participan vecinos, vecinas y organizaciones:

1er nivel de la comunicación, comunicación barrial o espontánea: que se da en forma espontánea, no planificada, caótica y desordenadamente en muchos casos.


Ejemplos:


La bocina del auto, el sonido del paso a nivel del tren, las conversaciones callejeras, el saludo en la puerta de la escuela, el gesto para parar el colectivo, el grafiti en la pared de una casa, entre muchas otras formas.
No hay quien ordene o le otorgue un sentido compartido a todas estas prácticas sociales de comunicación, se dan de hecho a partir de la acción común de todos.

2do nivel de la comunicación, denominaremos a este nivel comunicación comunitaria.
que se da con cierta organización, puesta en común de acuerdos y diferencias, de miradas, que, a pesar de los matices, puede encontrar un lenguaje común para la acción colectiva. Tiene que ver con individuos u organizaciones trabajando en conjunto, diseñando objetivos comunes y planes de acción para llevar adelante en forma acordada y consensuada.


Ejemplos:


El festejo del Día del Niño, el armado de un boletín barrial, la organización de una protesta para que se mejore la ruta que llega al pueblo, la celebración del aniversario del barrio, por ejemplo. Es donde la comunicación hace prevalecer su raíz de construir lo común, lo compartido.

3er nivel de la comunicación, llamaremos comunicación popular: que retoma las prácticas cotidianas que se dan en el territorio, y que también recupera las experiencias de organización colectiva alrededor de los temas y problemas que perjudican la vida de los pobladores de ese territorio. Y lo hace siendo consciente de los actores que hay en juego, del poder que detentan, de los recursos de comunicación que poseen, y del conflicto que puede provocar con algunos de esos actores tomar una acción determinada, que pueda afectarlos de algún modo.





Ejemplos:


La acción de los vecinos de un barrio en contra de la instalación de un basural, o de un emprendimiento económico enemigo del medio ambiente, también una campaña contra la violencia de género por parte de las personas de la comunidad ante episodios reiterados o el festejo del día del niño en lugares carenciados del barrio, por ejemplo, pueden ser parte de estrategias dentro del nivel de la comunicación popular.



Actividad



a) Analiza cada una de las imágenes adjuntas de acuerdo al nivel de comunicación. Explica a qué dimensión pertenece cada una. 


b) Tomando los ejemplos del 3er nivel, referidos a comunicación popular, pensando en tu barrio desarrolla los siguientes puntos:


1-Tema/problema que tiene el barrio. Algo que te preocupe a vos, a tu familia o vecinos
2-¿A qué personas del barrio afecta este tema?
3- ¿Dónde se Localiza y que zonas afecta o influye este tema/problema?
4-Acciones posibles frente al problema desde el 3er nivel de comunicación. ¿Qué podés hacer? ¿Cómo lo harías?
5-Idear una estrategia para comunicar a tu comunidad las acciones que pensaste. Realiza un volante, memes, o cartelera posible ¿qué mensajes tendría?
6-Resultados posibles. ¿cómo lo tomaría la gente? ¿Qué inconvenientes puede tener lo que ideaste a la hora de llevarlo a cabo?






jueves, 14 de mayo de 2020

Evaluación


Evaluación de
Observatorio de Medios
Observatorio de Comunicación Cultura y Sociedad

Fecha: Alumna/o:


✍ Leer el texto y responder... enviar las respuestas a lperrotti@abc.gob.ar 


  1. Definir los dos paradigmas de la comunicación que se enfrentan en la sociedad.
  2. ¿Cómo se transforma el concepto de comunicación política en concepción estratégica?
  3. ¿Cómo describe y define a los votantes de hoy?
  4. ¿Qué debe aprender la política y los políticos?
  5. ¿Por qué la comunicación política tiene que conocer a los públicos?

Comunicación política en transformación
Geraldine Mendilaharzu y Karina Ortiz discuten acerca de la transformación del concepto de la comunicación política hacia una concepción estratégica que apunte a la construcción de sentido.
Por Geraldine Mendilaharzu * y Karina Ortiz **
Hoy existen dos paradigmas de la comunicación en pugna, que se pueden visibilizar en las maneras de concebir y desarrollar la comunicación política. Una concepción lineal, descomplejizada y unidireccional, que sigue privilegiando al emisor, en desmedro de los actores sociales, colocándolos en el lugar de meros receptores. Una visión de la comunicación en la que pareciera que con pensar un slogan ingenioso, emocional y pregnante, basta para prender en la mente de los destinatarios, tratados como una totalidad homogénea y despersonalizada, bajo la creencia de que con sólo utilizar algunas herramientas comunicacionales básicas, que conformarían el kit de cualquier político y aspirante, bastará para desarrollar una comunicación exitosa.
Otro enfoque, que concibe que la construcción de sentido y la reapropiación y metabolización de los mensajes importa más que los mensajes en sí, se concentra en los actores sociales. Y, por ende, esta mirada se nutre de las dimensiones propias de la comunicación institucional y las relaciones públicas, en tanto ve a la comunicación como una práctica multisectorial y transversal. Entiende que la complejidad es la única clave de lectura de la cosa pública y desviste a la comunicación de su vestimenta paternalista y vertical, para pensarla desde una visión estratégica y de construcción de sentido compartida.
La transformación del concepto de la comunicación política a una concepción estratégica vinculada con la comunicación institucional y las relaciones públicas, muestra que más que pensar en el desarrollo de herramientas de comunicación aisladas, se debe trabajar arduamente en el discurso de identidad a priori, que abone para la construcción de sentido imprimiéndole una direccionalidad y una determinada orientación normativa.
Si la identidad de una institución o persona con incidencia pública está trabajada desde la complejidad comunicacional, luego permeará de manera natural el resto de las comunicaciones. Pero este proceso no puede darse de la manera inversa, como muchas campañas políticas han intentado e intentan. Es decir, constituirse en usinas de mensajes atractivos, con "gancho" y cortoplacistas, pensados por "grandes creativos", pero carentes de profundidad y reconocimiento de otras variables sociales, culturales, políticas y económicas que construyen su sentido social.
Hoy, la decisión de otorgarle el voto a un candidato en una elección política no es el resultado de un proceso meramente razonado. Aunque suene paradójico, quienes busquen cambiar el resultado de una elección deben recurrir más a la emoción que a los argumentos racionales ya que la gente vota según su identidad moral y sus valores, aún cuando éstos vayan en contra de sus intereses.
Ya no se juzga a los políticos solamente por sus palabras y promesas, porque frente al descreimiento de los ciudadanos hacia la política, el aspecto o la actitud de los candidatos pasan a jugar un papel relevante y decisivo. Un gesto fuera de lugar o un comportamiento equívoco pueden minar la confianza de los ciudadanos, más de lo que está.
Los votantes son emocionales, por lo tanto, lo irracional es un componente dominante en una elección. Sin embargo, los políticos no deben olvidar que para gobernar bien, primero necesitan comunicar bien lo que, posteriormente, deberán gestionar bien.
En campaña pueden sonar bien determinados slogans y canciones pegadizas que se tararean hasta el hartazgo. Pero, una vez llegados al gobierno, los políticos deberán darles a esos electores, razones que justifiquen por qué los han apoyado para llegar hasta ahí. Los políticos tienen que saber que es hora de atender las necesidades de los ciudadanos para, a su vez, entender cuál es la orientación de su voto. Bajo esa premisa, en un contexto social donde el tiempo es un bien escaso, captar la atención de votantes descreídos se convierte en un milagro. Por ello, la política y los políticos deben aprender a contar cosas e implicarse desde la emoción.
Lo anterior exige una mirada compleja y estratégica, concentrando sus esfuerzos en la identificación y caracterización pormenorizada de los públicos, de manera de dar cuenta de los intereses y necesidades de cada actor social, en tanto preludio indispensable para el trazado de estrategias de comunicación. Este es uno de los tesoros de las relaciones públicas y la comunicación institucional que hoy puede nutrir a la comunicación política.
* Periodista. Especialista en Comunicación. 
** Lic. en Relaciones Públicas. Especialista en Comunicación.


De los origenes a las revoluciones...



De los orígenes a las revoluciones de 1848
de Alberto Pla


Introducción



»Nombrar y explicar las distintas formas organizadas del trabajo durante el feudalismo y el surgimiento del capitalismo.
»¿Cuáles son las causas que obligan al burgués a  ampliar los mercados?
»¿Cuál es la nueva clase que surge con este sistema de mercados?
»¿Cuál es el instrumento característico de la revolución industrial?
»¿Qué produce el aumento de productividad?
»¿Qué cambios traen las nuevas tecnologías?
»¿Cuál es la diferencia entre clase obrera y movimiento obrero?
»¿Dónde se encuentra la ideología obrera?






De los orígenes a las revoluciones de 1848
de Alberto Pla



Las condiciones de trabajo


üNombrar cuáles son las nuevas condiciones de trabajo.
ü¿Cómo se logra la acumulación de riquezas en este sistema?
üCaracterizar la situación obrera según Engels.
ü¿Cómo funciona el régimen de trabajo? Dar algunos ejemplos.
ü¿Cuál era el promedio de vida hacia mediados del 1800?





De los orígenes a las revoluciones de 1848
de Alberto Pla


          



1.¿Por qué las mujeres y niños reemplazan a los hombres? ¿Cómo los describe el médico Villermé?
2.¿Qué decían los avisos - pedidos de trabajo de la época?¿Por qué creen que hacían ese pedido?
3.¿Qué es el ejército industrial de reserva?¿Cuál era su función?
4.¿Qué impacto social trae el injusto régimen capitalista?
5.¿Cuándo y dónde surgen los primeros sindicatos?
6.¿Quiénes eran los Luddistas?¿Qué reclamaban?
7.¿Qué plantea la teoría de la población de Malthus?


Para leer el texto se encuentra disponible en este enlace



Enviar la actividad a lperrotti@abc.gob.ar

miércoles, 6 de mayo de 2020

8 de mayo: Violencia Institucional


8 de Mayo

Día de la lucha contra la violencia institucional

La violencia institucional es una técnica de gobierno y control social de determinados grupos sociales, mayoritariamente jóvenes y pobres, sobre quienes se despliegan selectivamente dispositivos represivos, torturas sistemáticas y muertes  En general, aquellos considerados “sospechosos” son varones, jóvenes, pobres y a los “sospechosos” muchas veces los investigan sin orden judicial, los amenazan, los golpean, los torturan, y no en pocas ocasiones los matan, por gatillo fácil o por cárcel. Así como existe una política criminal que persigue a los pobres, los captura y los condena -no sólo a estar privados de su libertad sino a graves padecimientos-, también existe un sistema de impunidad que encubre las prácticas ilegales de los agentes estatales y un poder judicial que les garantiza eludir la sanción. Al mismo tiempo, se priva del derecho de acceso a la justicia, al debido proceso y a la defensa en juicio, a todos aquellos que somete al peso de la ley. 
·         Te proponemos algunas puntas para trabajar la temática 
Mirando el video “Violencia Institucional”, realizado en 2018 por les Jóvenes de la Biblioteca Popular Claudia Falcone, del barrio Casacallares de Moreno:

  1. ¿Qué prácticas de la Policía describen les jóvenes? ¿Son prácticas aisladas o ocurren en diferentes lugares? (SISTEMATICIDAD)
  2. ¿A quiénes afectan esas prácticas policiales? ¿La policía trata igual a todas las personas? Si pensás que hay grupos más afectados que otros, ¿por qué pensás que es así? (SELECTIVIDAD)
  3. ¿Conocés o pasaste por situaciones parecidas? ¿Son algo común en tu barrio?
  4. El día de la lucha contra la violencia institucional fue instituido en el año 2012 por la ley N° 26.811, declarado en conmemoración a la “Masacre de Budge” ocurrida el 8 de mayo de 1987. Ese día la Policía Bonaerense fusiló a Agustín Olivera (26), Oscar Aredes (19) y Roberto Argañaraz (24) en una esquina de su barrio, en Ingeniero Budge, Lomas de Zamora y luego intentó simular un enfrentamiento.
a.    ¿Qué ocurrió en la Masacre de Budge? Podés investigar en Internet.
b.    ¿Conocías la historia? ¿Conocés otros casos de gatillo fácil?

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